LA PEDAGOGÍA AGUSTINIANA

 "Ama y haz lo que quieras. Si callas, callarás con amor; si gritas, gritarás con amor; si corriges, corregirás con amor, si perdonas, perdonarás con amor".

Las bases pedagógicas agustiniana, los valores que caracterizan nuestro estilo educativo analizando el ideario pedagógico propuesto por San Agustín de Hipona, para una educación formal y candidatos a la vida religiosa.

SAN AGUSTIN DE HIPONA  (354-430 a. C) 

• 
  Obispo, filósofo y Padre de la Iglesia Latina. Autor prolífico,​maestro de retorica,  dedicó gran parte de su vida a escribir sobre filosofía y teología.
• San Agustín se esforzó en acceder a la salvación por los caminos de la más absoluta racionalidad.
• Sin embargo, el hecho fundamental en la vida de San Agustín de Hipona en estos años es su adhesión al dogma maniqueo; su preocupación por el problema del mal, que lo acompañaría toda su vida, fue determinante en su adhesión al maniqueísmo, la religión de moda en aquella época.
• El tema central del pensamiento de San Agustín de Hipona es la relación del alma, perdida por el pecado y salvada por la gracia divina, con Dios, relación en la que el mundo exterior no cumple otra función que la de mediador entre ambas partes.
• El ser humano se compone de cuerpo (materia) y alma (forma). 
• Dios no puede sino permitir que se cometan, pues lo contrario implicaría retirar al alma humana su libre albedrío.
  

PROPUESTA CRISTIANA

Esta propuesta para una cristiana humanización a la luz de la formación académica y experiencia espiritual.

Para Agustín el dialogo es esencial porque facilita la interacción del hombre consigo mismo, con los demás, siendo docente y alumno, cada uno con diferentes pautas sobre la educación.

Considerando esto el hombre debía estar en constante relación con docente, compañeros y dios.

La base sobre la que sustenta Agustín de Hipona esta investigación sobre la educación y la formación, es doble por un lado la antropología (el hombre) y la teología (Dios), simplemente es un proceso hermenéutico existencial para comprender a sí mismo y a los demás.

Para Agustín la educación es un proceso intencional o espontáneo de transmisión de contenidos teórico prácticos para lograr comportamientos, conocimientos y técnicas llevando esto a la práctica teniendo como finalidad  fomentar, incluir, afirmar y despertar la exploración y pensamiento; así como la inteligencia de su interior,  de su origen y su orientación, definiendo así un formalizador de identidad.

FINALIDAD DE LA PEDAGOGIA AGUSTINIANA

Así pues Agustín de Hipona,  menciona que en la pedagogía es importante tener un proceso para poder transmitir contenidos,  enseñanzas teórico-prácticas y así mismo lograr que el alumno tenga un aprendizaje de acuerdo a comportamientos y técnicas basados en la exploración, y gracias a la verdad de Dios.

La finalidad de su pedagogía se resume a los siguientes acuerdos.

San Agustín en su pedagogía utiliza: los relatos y los cuentos, juego de palabras, canciones o poemas, y así pasar de elementos sencillos e interpretación para poder aprender. 

RELIGIÓN Y PEDAGOGÍA

San Agustín será siempre de la religión así pues definía la tecnología como una formalizadora de la identidad del ser humano, pues este se empleaba por el formador,  informando a sus condiscípulos de Jesús, único maestro.

El formador acercaba gradualmente a su interioridad del discípulo,   otro concepto clave es la autoridad moral pues en este vivían lo que predican,  respetan y estimulan la espiritualidad interioridad, trascendencia, fraternidad, eclesialidad, comprendiendo así  el estudio.

La pedagogía agustiniana se basa en un proceso integral (Espiritual, intelectual, moral y de la voluntad) encaminado a hacer emerger y dinamizar, mediante la fuerza cognitiva del amor, todas las potencialidades latentes en el estudiante. Estos principios pedagógicos se desarrollan a partir de:

Para terminar esta pedagogía incluye Dios el verdadero maestro, que podría obtener una luz de conocimiento para poder encontrar tu luz interior y formar tu autoridad, y fraternidad que compone el estudio, esto con las bases de los valores de nuestro estilo educativo analizando el ideario pedagógico propuesto para una educación formal, siendo candidatos a una vida religiosa tanto el docente como formador,  compañeros y Dios,  siendo un proceso espontáneo de transmisión de contenidos para incluir y fomentar la inteligencia y el pensamiento.

FUENTES BIBLIOGRAFICAS

• Totumo, C. (2013)."La pedagogía agustiniana en la formación". Valladolid. Recuperado el 22 de mayo de 2023 de; https://www.agustinosvalladolid.es/estudio/investigacion/estudioagustiniano/estudiofondos/estudio2013/estudio_2013_1_03.pdf
• Recolectos. (2015). "La pedagogía de San Agustín". YouTube. Recuperado el 22 de mayo de 2023; de: https://www.youtube.com/watch?v=h1PkqA3FqR0

EL PENSAMIENTO PEDAGÓGICO POLÍTICO DE PLATÓN

 “No son los ojos los que ven, sino lo que nosotros vemos por medio de los ojos”

Platón consideraba que no es cierta la teoría de que todos los hombres son iguales y válidos para gobernar.

En la filosofía de Platón se encuentran las primeras formulaciones teóricas de carácter pedagógico. Su pensamiento sintetiza las construcciones racionales anteriores sobre la inmortalidad.

PLATÓN (427-347 a. C)

 Filósofo griego seguidor de Sócrates y maestro de Aristóteles.

•  En 387 a. C,  fundó la academia de Atenas una institución que continuaría a lo largo de más de 900 años está para que participaran en la enseñanza desarrollando doctrinas filosóficas con mitos y alegorías.
•  Determino el amor a la filosofía, utilizó el diálogo para exponer un pensamiento filosófico y tal forma constituía ya por sí misma un elemento cultural nuevo la contraposición de distintos puntos de vista y la caracterización psicológica de los interlocutores.
• Tras la condena de la muerte de Sócrates huyó de Atenas y se apartó completamente de la vida pública, no obstante los temas políticos ocuparon siempre un lugar central en su pensamiento y llegó a concebir un modelo ideal del estado.
• La academia de Platón una especie de secta de sabios organizada con sus reglamentos contaba con una residencia de estudiantes de instituciones universitarias, para formar futuros gobernantes


LAS TRES ALMAS

Platón consideraba que cada individuo tiene tres alamas: racional, irascible y concupiscible, proponiendo un sistema aristocrático en el que gobierna el filosofo que este más preparado para gobernar.

Platón parte de su concepción dual de ser humano,  que se divide en cuerpo y el alma.  Así mismo determina esta última para  el puesto que tomará dentro de la polis,  confirmándolo en  las tres almas,  el alma racional, se caracteriza por ser inmortal y posiblemente serán los mejores gobernantes, por otro lado el alma concupiscible muestran pasiones y deseos, pero sin duda son labradores y artesanos dentro de la polis,  mientras que el alma irascible,  era simple,  con coraje,  valor y fortaleza y ellos dentro de la polis tienen el puesto de guerreros,  cada uno de estos tiene como base el pensamiento político de Platón para su polis ideal.

LA ANTROPOLOGÍA Y LA PSICOLOGÍA 

Platón nos habla del alma, en donde es pensada de acuerdo con los principios pitagóricos de la inmortalidad y la transmigración de las almas, pues este hace que el cuerpo viva, es decir el alma es el portador de vida y por tanto no muere, lo que muere es el cuerpo porque pertenece a la realidad sensible.

La antropología y la psicología es el base del pensamiento político pues el estado ideal y la justicia es lo más valioso y solo se puede lograr a partir de la armonía entre las clases sociales y las partes del alma de cada individuo.

PENSAMIENTO PEDAGÓGICO POLÍTICO

El autor de "LA REPUBLICA", menciona que para tener un pensamiento pedagógico se forma a partir de la armonía entre las clases sociales, así pues, los sentidos y la razón para Platón son formas de conocimiento; el sensible y el intangible, la sensible es la opinión conocida por el mundo y la intangible es la propia del dominio de la ciencia que corresponde a la episteme.

Llevando así la dialéctica como filosofía o sabiduría para el saber reservado a filósofos y gobernantes,   menciona que la sabiduría y el ser sabio consiste no en saber lo que sabe y lo que no sabe; sino solo que se sabe y que no se sabe, siendo asociativa y cooperativa dentro del estado, ayudándose de acuerdo a necesidades individuales.

Siendo obligatoria para ambos sexos, de acuerdo a la institución política (clases social) a que pertenece: monarquía, aristocracia, democracia.

 

POLITICA

• 
  La república su obra habla de que el buen gobernante, ha de hacerlo desde la razón provocando tiranía y oligarquía.
• Platón proponía un gobierno ideal de la polis, tomando en cuenta la educación.
• La educación será
  la formadora del alma dentro de la polis.

 Dentro de la organización de la política esta el denominado FILOSOFO REY, quien ama la verdad de acuerdo a los medios que se disponen.

Platón creía que lo que le faltaba a la sociedad era un ideal, por lo que denomino un ESTADO IDEAL, donde los ciudadanos recibirán una larga duración de la educación, se eliminará propiedad privada y la institución familiar, se fundamenta con la idea de bien y justicia, proponiendo el comunismo, platón defiende la igualdad de sexos, dentro de su estado político.

Proporcionando la justicia que será lo primordial dentro del estado ideal, tanto moral como socialmente.

El pensamiento político de platón tenia como finalidad educar el alma, para poder formar y saber cual será el puesto dentro de la polis, por lo que el educaba el alma, que este mismo incluye los valores morales.

Finalmente el pensamiento pedagógico político Platón nos hace referencia a que consideraba una cierta teoría de que todos los hombres no son iguales,  por lo tanto se dividía y así mismo tendría a tener la determinación del puesto de la polis esto mediante los tres partes del alma siendo así las diferencias para cada habitante dentro de la polis, formando un estado ideal con la justicia siendo lo más valioso para que cada individuo recibiera una educación para formar su alma y así poder participar en el estado ideal.

FUENTE BIBLIOGRAFICA

• Chacón, A.(2012)."EL SUSTRATO PLATÓNICO DE LAS TEORÍAS PEDAGÓGICAS". Redalyc. Recuperado el 22 de mayo de 2023, de: https://www.redalyc.org/pdf/311/31124808006.pdf.

PEDAGOGÍA DE SÓCRATES

"Solo existe un bien: el conocimiento. Solo hay un mal: la ignorancia"

La pedagogía de Sócrates tiene como propósito formar hombres buenos moralmente, así pues Sócrates decía que había un amor al universo, por medio de un método de enseñanza denominado heurístico, formándose a través del descubrimiento.

SOCRATES (470 a. C.-399 a. C.)​​​​

• Desde muy joven llamó la atención de los que lo rodeaban por la agudeza de sus razonamientos y su facilidad de palabra.
• Su inconformismo lo impulsó a oponerse a la ignorancia popular y al conocimiento de los que se decían sabios.
• Comenzó así su búsqueda, preguntando y conversando con aquellas personas a quienes la gente consideraba sabia, pero se dio cuenta de que en realidad creían saber más de lo que realmente sabían, pero Sócrates era consciente de la ignorancia que lo rodeaba y de su propia ignorancia, este conocimiento lo llevó a tratar de hacer pensar a la gente y hacerles ver el conocimiento real que tenían sobre lo que los rodeaba.
• El conocimiento y el autodominio habrían de permitir restaurar la relación entre el ser humano y la naturaleza, era lo que pensaba.
• La sabiduría de Sócrates no consiste en la simple acumulación de conocimientos, sino el poder afirmar, con plena conciencia, «sólo sé que no sé nada»

IDEAS SOCRATICAS

Las ideas de Sócrates intervienen para dominar la conciencia, el conocimiento desde el interior para expresarlo al exterior, formando así su propia sabiduría.

Para el gran maestro Sócrates su pedagogía se basaba en pasos para alcanzar la sabiduría.

Por lo tanto su filosofía era la práctica de la vida para conformar el conocimiento real por el método heurístico (capacidad de la persona para descubrir, inventar o resolver problemas, mediante el pensamiento). 

Para el todo ser humano buscaba por naturaleza, de forma innata, hace el bien y el mal por ignorancia que encuentra la verdad por preguntas poderosas en igualdad de condición para llegar a alumbrar la verdad, desarrollando un aprendizaje significativo.

Sócrates considerado el maestro del amor empleaba la hermenéutica filosófica para buscar un sentido con acción para tener ver y concebir así mismo interpretar al presente, comprender y proyectar una interpretación previa.

 Por otra parte empleaba el arte de enseñar,  en donde mencionaba que era un arte y una ascensión espiritual del ser humano incluyendo el conocimiento de sus propios límites y de su ignorancia;  con la transformación de sí mismos y poder llegar a su liberación,  finalmente incluye su método elenchus para la reflexión y el razonamiento inductivo,  en donde se debía formar crear y transbordar de la ignorancia a la verdad,  con bondad y sabiduría así como el deseo de la belleza;  donde el maestro era el mediador para cultivar la verdad y buscar la virtud de felicidad alcanzando los peldaños para llegar a contemplar y admirar lo bello y lo remontable.

"Cualquiera que sostenga una opinión verdadera sobre un tema que no entiende es como un hombre ciego en el camino correcto" SOCRATES

FUENTE BIBLIOGRAFICA:

• Molina, I. (s.f). "Los principales rasgos de la pedagogía socrática". Recuperado el 21 de mayo de 2023, de: https://repositorio.uca.edu.ar/bitstream/123456789/13388/1/principales-rasgos-pedagog%C3%ADa-socr%C3%A1tica.pdf 
• Cruz, P. (2021)."Pedagogía de Sócrates". YouTube. Recuperado el 21 de mayo de 2023, de: https://www.youtube.com/watch?v=tYlsvFhZzZQ